官贵“能贫”
文/朱晓吾
党的十八大以来，多名高官相继落马，这不仅表明了我国惩治腐败的决心和力度，而且也给众多干部以深刻的教训，并敲响了警钟。为官者是追求个人发财，还是安于清贫？这可是个大问题。笔者不禁想起清代学者戴远山赠送给友人的一副对联：“诗堪如画方为妙，官到能贫乃是清。”今天吟来，仍不失为一句耐人寻味、发人深省的至理名言。
我国自古以来，官员就有清贪之分。何谓清？淡泊、寡欲、俭朴、廉洁，等等。如果用一个字来概括，那就是贫。当官而不贫，就算不得清官。为官者“能贫”，在戴远山老夫子看来，是为官从政的一种无为境界；在老百姓眼里，可谓为民作主、替民办事、不贪赃枉法的清官廉吏；对为官者自己而言，就是手握大权，甘于清贫，不为世俗的观念所动。抱定清清白白做人、干干净净为官的思想。
为官者“能贫”，是从政的一种“官德”。“能贫”的官，不贪钱、不贪色、不贪吃，清正廉明，老实为人、干净为事、清白为官。古往今来，贪官污吏虽然数不胜数，但“能贫”者也大有人在。清朝张伯行，被誉为“天下第一清官”。从来不受纳属下分文赠礼，备受康熙皇帝的称赞并委以重任，因而晋升为福建巡抚。其走马到任后，为杜绝送礼者，张伯行便写了一首《禁止馈送檄》文，张贴在巡抚署衙门外：“一丝一料，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？”那些送礼者见此犀利檄文，不敢自讨没趣，均悄然离去。明朝州官胡守安，为官清廉，在任满卸职时借向“城隍”辞行之际，薄服轻装。途经城隍庙时，感慨赋《任满谒城隍》诗明告：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似来时贫”。明朝于谦在任时，一身正气，两袖清风，很受百姓爱戴，他写的诗辞也脍炙人口。他在《咏石灰》中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 出自贫寒之家，自幼生长在农村，深知农民疾苦的郑板桥，一生守志安贫，恪尽职守。乾隆11年，山东巡抚包括向他求书画，郑板桥画竹并题诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”纵观我国封建社会几千年历史，能被后人誉为清官而流芳百世的清官为数寥寥，可见为官者“能贫”颇难。 为官者“能贫”难，难就难在“官念”上，难就难在自我修养上，但最难得的是“能”字。“能”就是要自甘清贫，不贪、不占。老子说，“见欲而止为德”。在金钱和物欲面前，能够自控、自制，方见官德之美。人民的好公仆、干部的好榜样焦裕禄，面对兰考这个环境恶劣、条件艰苦的贫困县，他没有退缩、抱怨，而是怀着对人民群众的深厚感情说：“党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心。”为了尽快改变兰考的贫困落后面貌，他以身作则，身先士卒，吃苦在前，积极带领兰考人民，同内涝、风沙、盐碱三大自然灾害作斗争，一直坚持带病工作到生命的最后一刻。特别是他那一床早已说不清颜色.摞满补丁的被褥，更是令人肃然起敬。因此，他在艰苦的环境中能守住清贫，保持共产党人的本色，他是能“贫”的官。像这样的领导干部，老百姓除了爱戴和拥护，还能说点什么呢？
然而，如今有些为官者在“为何做官“上言不由衷，台上讲的一套，台下做的又是一套，背地里却早已把黑手伸向了国家的钱袋、伸向老百姓的口袋。还有的为官者看到别人大把捞钱，很难保持心理平衡，做不到安于清贫了，于是将手中的权力当作中饱私囊的资本。这种为官者早晚会倒台，像周永康、徐才厚、苏荣、胡长清、成克杰等之流那样已被钉在历史的耻辱柱上，成为历史的罪人、人民的败类。
“官清民自安”，在当今一个政治清明、和平稳定的年代，如何当好百姓心中的好官，不贪不腐，发挥表率作用呢？那就要做到“不愧苍天不负民”，做一个为官清廉，为民代言的清官。百姓们安享太平盛世时，由衷地呼唤清官。而清官之所以坚持操守，是头上有天，心中有法，才能立于地面而求问心无愧。诚然，我们的多数干部是好的，为官不正者毕竟是少数。
“路漫漫其修远矣，两袖清风来去。”在当前全党开展的“两学一做”主题教育活动中，我们的“公仆”们不妨以“能贫”作为一种“官德”来约束自己，防止腐败意识的滋生和蔓延。每一名党员干部特别是领导干部都要时刻牢记 “心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”为官从政的新定位、新要求，忠诚党的信仰不动摇，严守党的纪律不越轨，面对利益诱惑不动心，考验和挑战面前不变色，在自己的生活工作中甘于守着那份清贫，而用自己的智慧和才能让天下的百姓尽快富起来，过上幸福美满的生活，争做守纪律、讲规矩的模范，争做党组织放心、群众满意的合格党员。（作者来自河南省驻马店市汝南县人民政府办)（声明：以上观点均为作者个人言论，不代表本网立场。）
